ESCOLA ESPÍRITA PAULO DE TARSO

SIMPÓSIO HOMENAGEIA KARDEC E CHICO

2010-10-11T12:21:00.010-03:00

No último domingo, 10 de outubro, a Escola Espírita Paulo de Tarso promoveu o 3º Simpósio Espírita do Rio Formoso, que contou com a participação de mais de 80 pessoas de 13 instituições espíritas da capital pernambucana e do interior. Em ordem alfabética:

- Casa Espírita Francisco de Assis (Olinda)
- Centro Espírita Amor e Caridade (Olinda)
- Centro Espírita Irmãos de Boa Vontade (Recife)
- Centro Espírita União Divina (Olinda)
- Federação Espírita Pernambucana (FEP)
- Fraternidade Espírita Bittencourt Sampaio (Ribeirão)
- Fraternidade Espírita Casa do Caminho (Ribeirão)
- Fraternidade Espírita Peixotinho (Recife)
- Grupo Espírita da Paz (Cabo)
- Grupo Espírita Luz no Caminho (Escada)
- Núcleo Espírita Auta de Souza (Recife)
- Núcleo Espírita Caminhando para a Luz (Barreiros)
- Núcleo Espírita Investigadores da Luz (Recife)

O evento, como ocorre em todos os anos, é uma homenagem ao aniversário de fundação da Casa (6 de outubro) e ao nascimento de Allan Kardec (3 de outubro). Na ocasião, o tema central foi:

CHICO XAVIER
Há 100 anos nascia o Homem de Bem

Realizado das 8h30 às 17h, o Simpósio contou com dois módulos, sendo um pela manhã e outro à tarde. No primeiro, duas abordagens sobre o perfil de Chico Xavier (Espírita e Cristão). À tarde, a palestra pública contemplou o tema: "Chico Xavier - O Mensageiro da Paz".

Em clima de muita alegria, a Escola Espírita Paulo de Tarso agradece a todos os que, direta ou indiretamente, colaboraram com mais este momento de crescimento espiritual.

VEJA AS FOTOS ABAIXO

Vista externa do Centro Cultural do Rio Formoso, sede do evento desde sua primeira edição, em 2008.

Aspecto da Tribuna, no local do evento.

Vista interna do auditório do Centro Cultural do Rio Formoso.

Aspecto do café-da-manhã, na recepção aos participantes.

Uns se conhecendo, outros se revendo.

Aspecto da mesa de refeições, onde foi servido o café matinal.

Outra foto dos momentos que antecediam o evento.

Tem início o 3º Simpósio Espírita do Rio Formoso.

O público da Escola Espírita Paulo de Tarso se fez presente durante o evento.
Na foto, alguns dos frequentadores tradicionais.

Cristiano dos Santos faz a execução da música "Kardec, Obrigado!", em homenagem ao Codificador do Espiritismo.

Cristiano faz parte do Grupo Espírita "Luz no Caminho", da cidade de Escada.

A abertura oficial coube a Tânia Mota, presidenta da Escola Espírita "Paulo de Tarso".

Palavra de Xerxes Luna, representante da Federação Espírita Pernambucana (FEP) e de sua presidenta, Ednar Santos.

Cristiano dos Santos, novamente ao violão, homenageia Chico Xavier.

Vista geral do público presente.

Outro aspecto do público.

Pedro Jorge, da Fraternidade Espírita "Casa do Caminho", de Ribeirão, faz a leitura da mensagem "O Retorno do Apóstolo Chico Xavier", do Espírito Joanna de Ângelis.

O público acompanha a leitura com atenção.

Paulo Viana, do Núcleo Espírita "Caminhando para a Luz", de Barreiros, faz a prece inicial do evento.

Primeiro painel da manhã: "Chico Xavier Espírita".

O tema deste painel foi: "Como poderemos reconhecer em Chico Xavier os caracteres do Verdadeiro Espírita?"

E o expositor foi Roberto Efrem, integrante da FEP.

O segundo painel matinal foi: "Chico Xavier Cristão".

E o tema abordado: "Como poderemos reconhecer em Chico Xavier os caracteres do Vedadeiro Cristão?"

A expositora foi Sueli Mesquita, integrante do Grupo Espírita da Paz (Cabo de Santo Agostinho).

Reabertura do 3º Simpósio Espírita do Rio Formoso.

Apresentação musical do Grupo "Caravana da Luz".

A "Caravana da Luz" é formada por jovens da Fraternidade Espírita "Peixotinho", do bairro de Boa Viagem, no Recife.

Entre as músicas que integravam a atração, estava "O Homem", de Roberto Carlos, composta a partir de mensagem de Emmanuel, psicografada por Chico Xavier.

Cristiane Valéria, da Fraternidade Espírita "Casa do Caminho", de Ribeirão, faz a leitura da mensagem "Na Luz do Amor", do Espírito Chico Xavier, psicografada pelo médium Wagner Gomes da Paixão.

Palestra pública com Alexandre Barros, do Centro Espírita "Irmãos de Boa Vontade", bairro de San Martin, Recife.

O público atento acompanha a preleção.

O tema foi: "Chico Xavier - O Mensageiro da Paz".

Ao final, Dona Hilda Pastich, do Centro Espírita "Amor e Caridade", de Jardim Brasil, Olinda, encanta a todos com mais uma música.

E no ensejo, faz a prece de encerramento.

Após a prece, num momento de confraternização, todos cantam a "Canção da Alegria Cristã", da autoria de Leopoldo Machado.

Assim termina o 3º Simpósio Espírita do Rio Formoso.

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EEPT - 1 ANO NA INTERNET

2010-09-30T12:22:00.003-03:00

Foi no dia 29 de setembro de 2009, há exato um ano, que era inaugurada a página eletrônica da Escola Espírita Paulo de Tarso.

De lá para cá, segundo nosso contador, foram mais de 3 mil acessos. Isto dá uma média de 9 visitantes por dia!

Segundo as estatísticas do nosso mantenedor, o Blogger, a maior parte dos acessos ao nosso sítio provém do portal de buscas do Google, seguido pela página da Federação Espírita Pernambucana (FEP) e do blog do Bom Espírito, do nosso confrade João Batista.

As mesmas estatísticas nos informam que já tivemos visitantes de outros 9 países: EUA, Portugal, Itália, Rússia, México, Argentina, Polônia, Alemanha e França. Juntos, estes visitantes correspondem a 10% do total.

A Escola Espírita Paulo de Tarso agradece a todos os que nos visitam virtualmente e acompanham o Movimento Espírita do Rio Formoso.

MAIS DE 3 MILHÕES JÁ VIRAM NOSSO LAR

2010-09-28T16:11:00.007-03:00

Mais uma vez a temática espírita faz sucesso nas telas de cinema. Nosso Lar, o filme, é sucesso absoluto. Em menos de um mês em cartaz, mais de 3 milhões de pessoas já o assistiram. Isto é quase igual a toda a bilheteria de outro grande sucesso: Chico Xavier, com seus 3,5 milhões de ingressos vendidos.

E como se não bastasse, o fenômeno também em bilheteria já garantiu sua continuação. O diretor Wagner de Assis está trabalhando em "Os Mensageiros", filme baseado na segunda obra de André Luiz, o autor espiritual de Nosso Lar.

EEPT
Comunicação Social

MILHARES DE PESSOAS DIZEM SIM À VIDA

2010-09-28T15:31:00.004-03:00

No último dia 26 de setembro, as praias da Zona Sul do Recife foram palco de uma das maiores mobilizações Pró-Vida do Estado. Foi a Caminhada Arquidiocesana SIM À VIDA. Católicos, evangélicos ou espíritas, famosos ou anônimos, todos juntos num ato ecumênico em favor da Vida e contra o abortamento.

Nesta época de eleições, a Escola Espírita Paulo de Tarso apóia o Movimento Brasil Sem Aborto e a Campanha A Vida depende do seu Voto. Clique nas figuras abaixo.

EEPT
Comunicação Social

Com contribuições (fotos e informações)
Federação Espírita Pernambucana
Comissão Estadual de Espiritismo
Movimento Brasil Sem Aborto

MOSTRA ESPÍRITA 2010

2010-09-28T14:58:00.006-03:00

Nos dias 17, 18 e 19 de setembro, aconteceu a XIX Mostra Espírita de Pernambuco, evento sediado no Centro de Convenções, em Olinda, e promovido pela Federação Espírita Pernambucana (FEP).

Contou com a presença de diversos expositores pernambucanos, além de outros vindos de fora do estado. Centenas de pessoas tiveram a oportunidade de conhecer ainda mais a vida, a obra e o exemplo de Chico Xavier, pois que este foi o tema central do evento:

Chico Xavier - Mediunidade e Caridade com fidelidade a Jesus e a Kardec

E a Escola Espírita Paulo de Tarso, pelo 2º ano consecutivo, esteve presente. Diversos amigos estiveram presentes neste momento de verdadeira confraternização da Família Espírita Pernambucana. Veja as fotos do nosso estande, localizado na área externa do Teatro Guararapes.

EEPT
Comunicação Social

Nota. As duas primeiras fotos foram obtidas do Portal FEBNET.

SIMPÓSIO ESPÍRITA DO RIO FORMOSO

2010-08-09T00:28:00.004-03:00

A Escola Espírita Paulo de Tarso promoverá no dia 10 de outubro de 2010, das 8h30 às 17h, o 3° Simpósio Espírita do Rio Formoso, evento comemorativo do seu aniversário de fundação e do nascimento de Allan Kardec, o Codificador do Espiritismo.

Inscrições antecipadas.
Garanta já a sua!

CONHEÇA O ESPIRITISMO - UMA NOVA ERA PARA A HUMANIDADE

2010-08-09T00:23:00.002-03:00

PROGRAMAÇÃO DO MÊS

2010-08-09T00:19:00.002-03:00

CALENDÁRIO DO ANO

2010-08-09T00:14:00.003-03:00

PAULO DE TARSO

2010-08-08T23:54:00.002-03:00

Foi em Tarso, na Cilícia, um importante centro mercantil e intelectual do mundo romano que nasceu entre os anos 5 e 10 da Era Cristã, uma criança que, no momento da circuncisão recebeu o nome de Saulo. Seus pais, embora judeus, gozavam dos privilégios da cidadania romana. Privilégios que podiam ser conseguidos pelos habitantes das províncias de duas formas: como recompensa por serviços prestados ou pelo desembolso de vultuosa quantia.

Nos primeiros anos, ele freqüentou a Sinagoga onde aprendeu nos textos sagrados até a aritmética. Um escravo o acompanhava todos os dias, carregando-lhe a pasta com os utensílios escolares. Sentado ao chão, com as pernas cruzadas, o menino Saulo ensaiou as primeiras letras, gravando-as com um estilete de ferro sobre uma tabuinha coberta com uma camada de cera. Como a tradição prescrevia ensinar um trabalho útil às crianças, Saulo aprendeu a tecer pano de barraca, usando uma fazenda áspera e durável, entremeado com pelos de cabra.

Adolescente ainda seguiu para Jerusalém, onde se tornou discípulo do grande Gamaliel, no Templo de Salomão, preparando-se para ser um devoto rabino. Ele mesmo na Epístola aos Gálatas afirma: "... e me avantajava no judaísmo sobre muitos da minha idade e linhagem, pelo extremo zelo às tradições de meus pais."

Ardoroso defensor de Moisés, Saulo desencadeou séria perseguição aos homens do Caminho. E considerou seu primeiro grande triunfo contra o Nazareno a lapidação do jovem Estêvão. Emmanuel descreve na obra "Paulo e Estêvão", em detalhes, toda sua dor e vergonha, ao se dar conta que Estêvão não era outro senão o irmão da sua amada noiva Abigail, que viria a morrer 8 meses depois.

É, no entanto, a caminho de Damasco, na Síria, levando cartas que lhe autorizavam a prender outros tantos seguidores de Jesus, que Saulo foi surpreendido, em pleno meio-dia, pela luz imensa daquele a quem perseguia.

"Saulo, Saulo, por que me persegues? ", diz-lhe a voz. Nas entrelinhas, pode-se ler: "Por que, Saulo, se és o vaso escolhido para levar a minha palavra a todas as gentes?"

Tendo vislumbrado a luz, ele se ergue da areia, onde tombara, sem visão. Seguindo a orientação dada pelo Mestre, entrou na cidade e aguardou. Ananias, em nome de Jesus, o vem retirar da sua noite de sombras.

Começou para Saulo a jornada de trabalho e o calvário das dores. Após o exílio de 3 anos, no deserto de Dan, ele retornou para pregar a Boa Nova. Aquele Jesus a quem tanto perseguira na pessoa dos seus seguidores, tornou-se seu Senhor. Quando empreendeu a viagem a Damasco ele era o orgulhoso Saulo, cujo nome significa aquele a quem se pede, solicita algo, orgulhoso. Ao se erguer, após a queda do cavalo e a visão extraordinária do Cristo, ele se ergueu transformado. Era o escravo. "Que queres que eu faça, Senhor?", é o que roga. Por isso mesmo, haveria de trocar seu nome para Paulo, posteriormente, que significa modesto, pequeno, humilde.

Pode-se dividir o seu apostolado em três grandes viagens. Na primeira, partindo de Antioquia com Barnabé e Marcos, foi à ilha de Chipre, depois à Panfília e à Pisídia. Deixou núcleos implantados em Perge, Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derme, retornando a Jerusalém.

Na segunda grande viagem, em companhia de Silas e Timóteo, atravessou a pé toda a Ásia menor, e , com Lucas chegou até a Macedônia. As pequenas igrejas foram se formando em Filipes, Tessalônica, Beréia. Ele chegou até a Grécia. Na primavera de 53, saiu de Corinto, voltou a Jerusalém e Antioquia.

Na terceira viagem percorreu a Frígia e a Galácia. Permaneceu dois anos em Éfeso, depois regressou à Macedônia e Corinto. Retornando a Jerusalém foi preso, remetido a Cesaréia e, apelando para César, chegou a Roma, depois de um naufrágio na ilha de Malta. Estima-se que ele tenha percorrido em sua longa marcha nada menos de 20.000 km a pé, ou seja, metade do comprimento da linha do Equador.

Sob a inspiração de Jesus, tendo a servir de intermediário o próprio Estêvão, na espiritualidade, Paulo escreveu as epístolas, cartas cheias de ternura aos companheiros das comunidades nascentes, também carregadas de orientações: duas aos Tessalonicenses, em Corinto, em 52-54; 1ª aos Coríntios, de Éfeso, em 57; 2ª aos Coríntios, de Filipos, em 57; aos Gálatas e aos Romanos, de Corinto, em 57; aos Filipenses, aos Efésios, aos Colossenses e a Filémon, de Roma, em 62; aos Hebreus, em 63 ou 64, da Itália; 1ª a Timóteo, em 64 ou 65, a Tito em 64 ou 65, e a 2ª a Timóteo, em 66, de Roma.

Mais de uma vez foi apedrejado, açoitado, maltratado. Padeceu fome, frio, privações. Por amor a Jesus, ele tudo aceitou e afirmou portar no corpo "as marcas do Cristo".

Decapitado, fora dos muros de Roma, no ano de 67, por ordem do Imperador Nero, ele adentrou a espiritualidade. Quando a Terceira Revelação se apresentou na Terra, ei-lo participando da equipe do Espírito de Verdade, deixando seus palavras em O Evangelho segundo o espiritismo, nos capítulos X, item 15 (sobre o perdão , em Lyon, em 1861) e capítulo XV, item 10 ( Fora da caridade não há salvação, em Paris, em 1860). Igualmente, respondendo a questão de número 1009 de O livro dos espíritos, a respeito da eternidade das penas, junto a dissertações de Santo Agostinho, Lamennais e Platão.

Referências:

1. Paulo e Estêvão, romance de Emmanuel, psicografia de Francisco Cândido Xavier

2. Grandes personagens da história universal, vol. 1.

3. Bíblia Sagrada (O novo testamento - Epístolas)

Fonte: Federação Espírita do Paraná

INSTITUCIONAL

2010-07-09T22:16:00.004-03:00

GERAL

A Escola Espírita Paulo de Tarso, fundada em 6 de outubro de 1991, é uma instituição religiosa, com duração indeterminada e sede à Rua Siqueira Campos, s/n - Centro, Rio Formoso.

Desde a sua fundação, está integrada ao Conselho Federativo Estadual (CFE) da Federação Espírita Pernambucana (FEP).

OBJETIVOS

I – o estudo, a prática e a difusão do Espiritismo em todos os seus aspectos, com base nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificação Espírita;

II – a prática da caridade espiritual, moral e material por todos os meios ao seu alcance, dentro dos princípios da Doutrina Espírita, desenvolvendo, para tanto, atividades nas áreas assistencial, cultural, beneficente e filantrópica;

III – a união solidária das sociedades espíritas e a unificação do movimento espírita.

ADMINISTRAÇÃO

A estrutura administrativa da Instituição consiste de uma Assembleia Geral (órgão soberano do Centro), uma Diretoria Executiva e um Conselho Fiscal.

Há também quatro departamentos:

- Departamento Administrativo

- Departamento de Atendimento Espiritual

- Departamento de Divulgação e Programação Doutrinária

- Departamento de Infância e Juventude

ESTATUTO

O Estatuto atual da Instituição encontra-se devidamente em acordo com o novo código civil e a lei n° 10.825/2003.

ESTRUTURA FÍSICA

A sede da Escola Espírita Paulo de Tarso está instalada em um terreno de cerca de 400 m2, dos quais 200 m2 são de área construída.

Atualmente, apenas o salão principal comporta cerca de 60 pessoas. O número semanal de frequentadores chega perto de 100, entre crianças, jovens e adultos.

PLANO DE TRABALHO (2007-2012)

Atualmente, a Escola Espírita Paulo de Tarso encontra-se empenhada em acompanhar o progresso do Movimento Espírita Brasileiro com o Plano de Trabalho iniciado em 2007 e a ser concluído em 2012. Elaborado pelo Conselho Federativo Nacional (CFN) da Federação Espírita Brasileira (FEB), nele estão definidos as diretrizes, os objetivos e as sugestões de projetos para a sua execução.

ESPERANTO

2010-07-08T23:38:00.029-03:00

INTRODUÇÃO

OEsperanto é a língua planejada mais vastamente falada. Ao contrário da maioria das outras línguas planejadas, o esperanto saiu dos níveis de projeto (publicação de instruções) e semilíngua (uso em algumas poucas esferas da vida social).

Seu iniciador, Ludwik Lejzer Zamenhof, publicou a versão inicial do idioma em 1887, com a intenção de criar uma língua de muito fácil aprendizagem, que servisse como língua franca internacional, para toda a população mundial (e não, como muitos supõem, para substituir todas as línguas existentes).

Ludwik Lejzer Zamenhof (1859-1917), o genial criador do Esperanto.

O esperanto é empregado em viagens, correspondência, intercâmbio cultural, convenções, literatura, ensino de línguas, televisão e transmissões de rádio. Alguns sistemas estatais de educação oferecem cursos opcionais de esperanto, e há evidências de que auxilia no aprendizado dos demais idiomas.

HISTÓRIA

Ludwik Lejzer Zamenhof vivia em Białystok (atualmente na Polônia, na época Império Russo). Em Białystok moravam muitos povos e falavam-se muitas línguas, o que dificultava a compreensão, mesmo nas mais cotidianas situações, o que o motivou a criar uma língua auxiliar neutra, a fim de solucionar o problema.

Bialystok, pequena cidade da Polônia onde nasceu Zamenhof. Foto tirada em 1920, apenas 3 anos após o falecimento de L. L. Zamenhof.

Durante a adolescência, criou a primeira versão da “lingwe universala”, uma espécie de esperanto arcaico. O seu pai, entretanto, fê-lo prometer deixar de trabalhar no seu idioma para se dedicar aos estudos. Zamenhof então foi para Moscou estudar medicina. Em uma de suas visitas à terra natal, descobriu que seu pai queimara todos os manuscritos do seu idioma.

Zamenhof pôs-se, então, a reescrever tudo, adicionando melhorias e fazendo a língua evoluir.

O primeiro livro sobre o esperanto foi lançado em 26 de julho de 1887, em russo, contendo as 16 regras gramaticais, a pronúncia, alguns exercícios e um pequeno vocabulário. Logo depois, mais edições do Unua Libro foram lançadas em alemão, polonês e francês. O número de falantes cresceu rapidamente nas primeiras décadas, primordialmente no Império Russo e na Europa Oriental, depois na Europa Ocidental, nas Américas, na China e no Japão. Muitos desses primeiros falantes vinham de outro idioma planificado volapük. As primeiras revistas e obras originais em esperanto começaram a ser publicadas.

Unua Libro, o primeiro livro sobre o Esperanto.

Em 1905 aconteceu o primeiro Congresso Universal de Esperanto, em Bolonha-sobre-o-Mar, na França, juntando quase mil pessoas, de diversos povos. Em 1906 foi fundado no Brasil o primeiro grupo esperantista, o Suda Stelaro em Campinas, 19 anos após o surgimento da língua.

Congressistas se despendindo do 1° Congresso Universal de Esperanto, em 1905.

Todo o movimento esperantista avançava a passos largos e seguros, mas com o evento das duas guerras mundiais o movimento teve um recuo amedrontador: as tropas comandadas por Hitler perseguiam e matavam os esperantistas na Alemanha e nos países dominados por esta; as tropas de Stalin faziam o mesmo na Rússia; a família de Zamenhof foi dizimada; no Japão e na China, a perseguição ao esperanto também ganhou proporções assustadoras.

Após a segunda grande guerra, o esperanto reergueu-se. Em 1954, a UNESCO passou a reconhecer formalmente o valor do esperanto para a educação, a ciência e a cultura, e, em 1985, novamente a UNESCO recomendou aos países membros a difusão do esperanto.

Atualmente, após 1995, com a popularização e disseminação da internet, o movimento esperantista ganhou uma nova força propulsora. Um exemplo de como está a situação atual do esperanto é ver o número de artigos na língua na Wikipédia: mais de 120.000 em outubro de 2009, com índice de profundidade 13 — números maiores do que os de muitas línguas étnicas.

PROPRIEDADES LINGUÍSTICAS

CLASSIFICAÇÃO

O esperanto é uma língua aglutinante, sem gêneros gramaticais para entidades assexuadas, sem conjugação de verbos variáveis por pessoa ou número e com três modos — indicativo, imperativo e subjuntivo, além das formas nominais do verbo e seis particípios; tem apenas dois casos morfológicos: o acusativo e o nominativo.

Como uma língua construída, o esperanto não é relacionado genealogicamente a nenhuma língua étnica; pode ser descrito como uma língua de léxico predominantemente românico e de morfologia aglutinante. A fonologia, a gramática, o vocabulário e a semântica são baseados em línguas indo-europeias ocidentais. Os fonemas são essencialmente eslavos, assim como muito da semântica, enquanto o vocabulário é derivado primordialmente de línguas românicas, com uma menor contribuição de línguas germânicas e algumas palavras de várias outras línguas (o dicionário etimológico de esperanto "Konciza Etimologia Vortaro", de André Cherpillod, faz referência a 110 línguas).

A pragmática e outros aspectos da língua não descritos especificamente nos documentos originais de Zamenhof foram influenciados pelas línguas nativas dos primeiros falantes, principalmente russo, polonês, alemão e francês. A relação entre grafemas e fonemas é biunívoca (uma letra para cada som e um som para cada letra) e a morfologia é extremamente regular e fácil de aprender.

Tipologicamente, a ordem sintática padrão do esperanto é sujeito-verbo-objeto e adjetivo-substantivo. Novas palavras podem ser formadas a partir de processos de construção com morfemas já existentes na língua, ou podem ser introduzidas como neologismos.

FONOLOGIA

O esperanto tem cinco vogais e 23 consoantes, das quais duas são semivogais. Não há tons. A sílaba tônica é sempre a penúltima (paroxítona), a não ser que a palavra tenha apenas uma vogal ou que a vogal final tenha sido omitida (situação em que é tónica a última sílaba; neste caso é graficamente substituída por um apóstrofo: «kastelo» = «kastel ’») - recurso estilístico para a poesia.

GRAMÁTICA

A gramática segue poucas regras simples, sendo porém necessário algum estudo para uma aprendizagem satisfatória.

As palavras são formadas pela junção regular de radicais (prefixos, sufixos e outros), de modo que “novas” palavras criadas ad hoc são compreendidas trivialmente através da sua análise morfológica (inconsciente, no caso de falantes fluentes).

As diferentes classes gramaticais são marcadas por desinências próprias: substantivos recebem a desinência o, adjetivos recebem a desinência a, advérbios derivados recebem a desinência e e todos os verbos recebem uma de seis desinências de tempos e modos verbais.

A pluralidade é marcada nos substantivos e adjetivos concordantes pela desinência j, e o caso acusativo é marcado pela desinência n, cuja ausência indica o nominativo. Assim, bela birdo significa bela ave, belaj birdoj, belas aves, e belajn birdojn, como em mi vidas belajn birdojn (eu vejo belas aves), belas aves complementando diretamente uma ação (nesse caso, sendo vistas).

As seis inflexões são três tempos e três modos verbais. O tempo presente é marcado por as, o futuro por os, e o passado por is; o modo infinitivo é marcado por i, o condicional por us, e o volitivo (imperativo + conjuntivo) por u. Assim: mi vidas, vejo; mi vidos, verei; mi vidis, vi; vidi, ver; mi vidus, eu veria; ni vidu, vejamos. As desinências não variam de acordo com a pessoa.

Terminados em -a, os particípios são usados com o verbo esti (ser/estar) para a formação de tempos compostos. A desinência -a pode também designar um adjetivo do particípio. Trocando-se o -a por -o, contrói-se um substantivo do particípio, e por -e, um advérbio do particípio.

VOCABULÁRIO

O vocabulário original do esperanto foi definido em Lingvo internacia, publicado por Zamenhof em 1887. Trata-se de uma compilação de 900 radicais, passíveis de expansão para dezenas de milhares de palavras com prefixos, sufixos e composição. Em 1894, Zamenhof publicou o primeiro dicionário de esperanto, Universala Vortaro, com uma maior quantidade de radicais. As próprias regras da língua permitem a introdução de novos radicais de acordo com a necessidade, recomendando apenas que isso seja feito a partir das formas mais internacionais.

Desde então, muitas palavras têm sido "emprestadas", basicamente mas não apenas de línguas da Europa ocidental. Nem todas as novas palavras propostas entram em uso generalizado, mas muitas o fazem, especialmente termos técnicos e científicos. Termos para uso cotidiano, por sua vez, geralmente são feitos a partir de outros radicais — por exemplo, komputilo (computador) a partir de komputi (computar) com o uso do sufixo il (para indicar ferramentas). Há frequentes debates entre esperantófonos sobre a justificabilidade da introdução de uma palavra em particular e sobre as possibilidades de alcançar o sentido pretendido através da construção de palavras com elementos já existentes.

SISTEMA DE ESCRITA

O esperanto é escrito através de uma versão modificada do alfabeto latino, ao qual foram incluídas seis letras com sinais diacríticos: ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ e ŭ. A língua não inclui as letras q, w, x e y, que podem, porém ser encontradas em textos no seio de palavras não-assimiladas oriundas de outras línguas.

O alfabeto contém 28 letras:

a b c ĉ d e f g ĝ h ĥ i j ĵ k l m n o p r s ŝ t u ŭ v z

A impossibilidade de escrever as letras com sinais diacríticos em certos meios fez com que se adotassem convenções substitutivas. Zamenhof, ainda nos primeiros anos da língua, recomendou o uso de "h" após as letras "c", "g", "h", "j" e "s" para formar "ĉ", "ĝ", "ĥ", "ĵ" e "ŝ". Uma convenção semelhante, mas com o "x", usando-o também para o "ŭ" ("cx" = "ĉ", "ux" = "ŭ", etc.), foi criada originalmente para utilização em telegrafia, evitando situações de ambiguidade entre o "h" ortográfico e este "h" substituto de diacrítico; muito usado recentemente, principalmente em meio eletrônico, com a relativa popularização da internet.

Em setembro de 2006, a Seção de Pronúncia da Academia de esperanto propôs uma resolução sobre o uso de sistemas diferentes de escrita sob circunstâncias e necessidades especiais: a "substituição [das letras acentuadas por outros signos ou combinação de signos], quando for apenas um meio técnico que não objetive reformas da ortografia do esperanto, e quando ele não causar confusão alguma, não deve ser visto como contrária ao Fundamento". Assim, o uso do esperanto em código morse, braile, taquigrafia e com a letra x em substituição aos sinais diacríticos é considerado correto por esta Academia, sob circunstâncias específicas.

RAZÕES ALEGADAS PARA A ADESÃO AO ESPERANTO

Problema linguístico

Muitos esperantófonos tomaram a iniciativa de aprender esperanto pelo chamado lingva problemo (literalmente, problema linguístico). Umas das maiores faces desse problema são o chamado imperialismo cultural, que encerra em si o favorecimento a poucos grupos linguísticos, e a pouca praticidade da estrutura vigente de comunicação entre sujeitos sociais de línguas diferentes. Vários estudiosos têm se debruçado sobre esses aspectos. Izabel Cristina Oliveira Santiago levanta várias ocasiões históricas em que o custo de traduções alcança níveis questionáveis: "Nova Délhi, 1968. A Conferência da ONU sobre Comércio e Desenvolvimento custou mais de 2 milhões de dólares, sendo que mais da metade disso foi gasto com o uso de apenas quatro línguas — tidas como predominantes. [...] só em 1976, por exemplo, em vez de serem investidos na alimentação das multidões de famintos, 700 mil dólares foram gastos para traduzir em seis línguas os relatórios sobre a fome mundial." O psicólogo e ex-tradutor das Nações Unidas Claude Piron tem se dedicado à temática, abordando-a sob um ponto de vista psicológico a partir de vastíssimo material bibliográfico e documental, tratando a insistência no atual modelo de comunicação internacional como uma neurose.

Claude Piron, poliglota e ex-tradutor da Organização das Nações Unidas (ONU). Foi grande entusiasta do Esperanto.

COMUNIDADE ESPERANTÓFONA

GEOGRAFIA E DEMOGRAFIA

Esperantófonos são mais numerosos na Europa e Ásia Oriental do que nas Américas, África e Oceania, e mais numerosos em áreas urbanas do que em rurais. Na Europa, é mais comum nos países do norte e do leste; na Ásia, na China, na Coréia, no Japão e no Irã; nas Américas, no Brasil, na Argentina e no México; na África, no Togo e em Madagascar.

Uma estimativa do número de esperantófonos foi feita por Sidney S. Culbert, um professor de psicologia aposentado da Universidade de Washington e esperantista de longa data que rastreou e avaliou esperantófonos em áreas de amostragem em dezenas de países por mais de vinte anos. Culbert concluiu que entre um e dois milhões de pessoas falam esperanto no nível 3 da escala ILR (competência lingüística para trabalho profissional). A estimativa de Culbert não foi feita apenas para o esperanto; incluía-se numa listagem de estimativas para todas as línguas com mais de um milhão de falantes, publicada anualmente no The World Almanac and Book of Facts. Uma vez que Culbert nunca publicou os resultados detalhados para países e regiões particulares, é difícil verificar a precisão de seus resultados.

CULTURA

Como uma língua planejada, o esperanto realmente não possuía a princípio uma cultura, mas os quase 120 anos de história e divulgação da língua geraram o que poderíamos chamar assim. Algumas pessoas acusam-no quanto a ser um "idioma universal" por não apresentar cultura, literatura, falantes nativos e por outras razões. Em contrapartida, já há elementos de cultura própria do esperanto, há um acervo considerável de músicas e obras literárias originais na língua (inclusive alguns escritores, como William Auld, já foram indicados ao Nobel de Literatura por suas obras originais em esperanto), há pessoas que têm o esperanto como língua materna (na maioria dos casos, poliglotas) e a língua é usada em todos os continentes.

O esperanto não veio de uma cultura específica, mas formou uma. Esperantistas falam em esperanto e sobre esperanto, usando termos, gírias, sarcasmos e uma série de expressões próprias do meio esperantista, alguns aspectos comuns de todos os esperantistas podem definir tal cultura.

A literatura em esperanto, consistindo de obras traduzidas e escritas diretamente na língua é altamente universalista, pois são adicionadas à literatura esperantista as melhores obras de cada nação, juntamente com os aspectos particulares de cada uma, assim como as crenças e costumes típicos de cada povo. Nas obras escritas diretamente em esperanto, vemos a mesma universalidade presente em toda a cultura esperantista.

Devido à idéia inicial de fraternidade do esperanto, a tolerância e respeito aos costumes e crenças dos vários povos consiste em um dos componentes dessa cultura; o repúdio ao imperialismo cultural é comum entre os esperantistas, e o desejo de intercâmbio e contato com outros povos apresenta-se na absoluta maioria dos esperantistas, muitas vezes consistindo um dos motivos do aprendizado da língua. Isso é comprovado na leitura do Manifesto de Praga, documento que sintetiza os objetivos comuns a todos os falantes do esperanto.

Além do desenvolvimento da cultura em torno da língua, é interessante notar que a causa esperantista parece atingir um grupo especial de indivíduos, tendo eles em comum o desejo de democracia e igualdade entre as nações. A constante entrada desses indivíduos no meio esperantista, faz com que sua cultura se desenvolva e se torne mais universalista a cada dia. Um excelente exemplo das particularidades da cultura esperantista são as expressões idiomáticas surgidas ao longo da evolução da língua, frutos diretos da comunicação internacional entre esperantistas.

O cantor de rock JoMo (Jean-Marc Lerclercq) lançou seu primeiro disco solo com composições em Esperanto em 2001.

Um argumento comum dos esperantistas é que o esperanto é uma língua democrática, pois através dela uma cultura não é imposta aos novos falantes, como é o caso do inglês, então caberia perguntar se essa cultura nova, gerada ao longo da evolução esperantista pós guerras não seria imposta aos povos que a adotarem como língua auxiliar. Isso certamente pode acontecer, mas por ser altamente universalista, ela tenderia a não causar males às culturas locais, e sim absorver para si mais e mais dessas culturas locais, a cultura da língua esperantista, se adotada pelos povos, seria então uma cultura comum, gerada por todas as nações, e que poderia até mesmo servir para aproximar algumas populações. No Manifesto de Praga, a democracia cultural é tratada como algo extremamente forte no esperanto.

49ª Internacia Seminario (2005-2006), em Xanten (Alemanha), encontro jovem internacional organizado pela Juventude Esperantista Alemã.

Os Congressos Universais de Esperanto, realizados anualmente desde 1905 (excluindo-se o período das grandes guerras), alimentam e aprimoram a cultura esperantista. Nesses congressos é visível a plena existência de uma cultura geral, independente da nacionalidade de cada participante. Os Discursos de Zamenhof mostram alguns indícios dessas características de forma clara.

SÍMBOLOS

Há alguns símbolos atribuídos pelo movimento esperantista a si mesmo ou à língua. Não há unanimidade no movimento esperantista a respeito da política do uso de símbolos, mas a maioria dos esperantistas reconhecem três símbolos: a estrela verde, a bandeira e o Jubilea Símbolo. Argumenta-se contra a estrela e a bandeira que elas dão um ar nacionalista ao objeto representado, podendo também ser confundido com ideários de outra natureza (o Islão e o

movimento dito comunista, por exemplo).

Estrela verde

O mais simples e antigo dos símbolos é a estrela verde de cinco pontas, usada, por exemplo, como broche ou adesivo para automóvel. Segundo a tradição, as cinco pontas representam os cinco continentes (segundo cálculo tradicional) e o verde simboliza a esperança. Zamenhof, entretanto, em 1911, já não tinha mais certeza de sua origem; a cor lhe fora proposta pelo irlandês A. Richard Henry Geoghegan, que depois lhe esclareceu que se tratava da cor nacional da Irlanda. Já em 1893, Louis de Beaufront propunha o uso do verde e da estrela em tudo que se relacionasse ao movimento. A consolidação da estrela como símbolo do esperanto data dos últimos anos do século XIX; da estrela na cor verde, provavelmente apenas em 1904.

Memorial de 1959 com a estrela verde gravada.

Bandeira

A bandeira é uma espécie de extensão da estrela verde, retomando a mesma cor e significados, com a adição do branco, para representar paz e neutralidade. Era originalmente a bandeira do clube de esperanto de Bolonha-sobre-o-Mar (França). Foi adotada generalizadamente nessa cidade por ocasião do primeiro Congresso Universal de Esperanto, em 1905.

Bandeira com proporções.

Jubilea simbolo

O jubilea simbolo (símbolo do jubileu) é um símbolo alternativo proposto para o esperanto, contendo a ideia interna da língua: juntar todos. As suas duas metades laterais representam a letra latina E (Esperanto) e a letra cirílica Э (Эсперанто), simbolizando a união do ocidente e do oriente. A ideia de usar as duas letras ocorreu por causa da Guerra Fria, quando as duas grandes potências estatais a se enfrentar tinham como línguas maternas o inglês (com alfabeto latino) e o russo (com alfabeto cirílico).

Uma das versões do Jubilea Simbolo.

A sua elaboração foi promovida através de um concurso em 1983, por ocasião do centenário da língua (1987). A idéia original é do brasileiro Hilmar Ilton S. Ferreira. O símbolo é usado com cores diferentes, com ou sem contornos, de acordo com a opção do usuário.

ESPERANTO E MOVIMENTOS SOCIAIS

Existem diversos movimentos sociais e culturais que apóiam o esperanto de alguma forma.

ANARQUISMO

Entre eles podemos destacar o anarquismo. Paul Bertelot, anarquista francês, em 1905, criou a revista Revuo Esperanto, que é até hoje o órgão oficial de divulgação da UEA. Bertelot viajou pela Europa, divulgando o esperanto entre os trabalhadores, ajudou a organizar o primeiro congresso de esperanto, fundou clubes esperantistas na América do Sul, morrendo prematuramente no Brasil, em 1910. A seção libertária da SAT, criada na década de 1920, até hoje é atuante.

CMI

Centro de Mídia Independente. É um centro de divulgação de notícias de diversos movimentos sociais com páginas em esperanto.

BONA ESPERO

Bona Espero é uma escola e internato da região de Goiás, a 250 quilômetros de Brasília, que abriga crianças carentes da região, onde a utilização do esperanto é no dia-a-dia, sendo visitada por muitos esperantistas nos 50 anos de existência. Fundada por um grupo nordestino de esperantistas, hoje é administrada pelo casal Gratapagglia, Ursula (alemã) e Giuseppe (italiano), dois dos diretores, e pela professora Ada, também ex-aluna do instituto e diretora também, todos três esperantistas.

ESPERANTO E RELIGIÕES

Alguns grupos religiosos ao redor do mundo apóiam de alguma forma o esperanto.

CATOLICISMO

Em 1910 foi fundada a União Internacional Católica Esperantista, cujo órgão, a revista Espero Katolika, é o periódico em esperanto mais antigo ainda em atividade.

Cartão Postal feito por ocasião do 4° Congresso Católico Esperantista, de 4 a 12 de setembro de 1913 em Roma.

Papas católicos romanos (incluindo pelo menos o Papa João Paulo II e Bento XVI usaram o esperanto ocasionalmente no urbi et orbi multilíngue.

CRISTANDADE EM GERAL

A Kristana Esperantista Ligo Internacia (Liga Internacional Cristã Esperantista) foi formada logo cedo na história do esperanto e é de orientação predominantemente protestante, mas também são filiados a ela católicos romanos e ortodoxos.

Há alguns apologistas e professores cristãos que usam o esperanto como um meio de comunicação. O pastor nigeriano Bayo Afolaranmi tem um grupo no Yahoo! chamado "Spirita nutraĵo" (alimento espiritual), que hospeda mensagens semanais desde 2003.

ESPIRITISMO

Em 1908, o espírita Camilo Chaigneau escreveu um artigo entitulado "O Espiritismo e o Esperanto" na revista de Gabriel Delanne (depois reproduzido no periódico "La Vie d'Outre-Tombe", de Charleroi, e na revista brasileira Reformador em 1909), recomendando o uso de Esperanto em uma "revista central" para todos os espíritas no mundo.

O esperanto então foi divulgado ativamente no Brasil por espíritas. Este fenómeno originou-se através de Ismael Gomes Braga e Francisco Valdomiro Lorenz, sendo o último um emigrante de origem tcheca que foi pioneiro de ambos os movimentos neste país.

Francisco Valdomiro Lorenz, um dos primeiros esperantistas no Brasil.

Ismael Gomes Braga, um dos grandes divulgadores do Esperanto no Movimento Espírita.

Assim, a Federação Espírita Brasileira publica livros didáticos de esperanto, traduções das obras básicas do Espiritismo e encoraja os espíritas a se tornarem esperantistas.

Por causa disso, no Brasil, muitos não-esperantistas mal-informados têm a impressão de que o esperanto é "língua de espírita"; a contradizê-lo é de notar a discrepância entre o número relativamente elevado de espíritas entre os esperantófonos brasileiros (entre um quarto e um terço) e a insignificância do recíproco (número de espíritas brasileiros que falam esperanto, cerca de 1%). Este fenómeno não se verifica noutros países.

FÉ BAHÁ'Í

A Fé Bahá’i encoraja o uso de uma língua auxiliar, e, sem endossar nenhuma língua específica, vê no esperanto um grande potencial para esse papel. Considera-se, entretanto, que qualquer língua ao ser adotada poderá ser modificada e adaptada através de um consenso com representação de todos os países.

Lidja Zamenhof, filha do fundador do esperanto, tornou-se Bahá'i.

Vários volumes de escritos da Fé Bahá'i já foram traduzidos para esperanto.

HOMARANISMO

Zamenhof promoveu uma doutrina filosófica e religiosa, chamada homaranismo, mas temeu que se confundissem as idéias da doutrina com o ideal pró-esperanto. Por esse e outros motivos, não se empenhou tanto em sua divulgação. Todavia, a maior parte dos adeptos do homaranismo hoje são esperantistas, tendo conhecido a doutrina através do esperanto.

ISLÃO

Ayatollah Khomeini do Irã fez um chamado oficial aos islâmicos ao aprendizado do esperanto e elogiou o uso dessa língua como um meio para melhor compreensão entre povos de diferentes religiões. Após sugerir que o esperanto substituísse o inglês como uma língua franca internacional, a língua foi introduzida nos seminários de Qom. Uma tradução do Corão em esperanto foi publicada pelo estado pouco tempo depois Khomeini e o governo iraniaro passaram a fazer oposição ao esperanto em 1981 após notar que seguidores da Fé Bahá'i estavam interessados no esperanto.

OOMOTO

A religião oomoto encoraja o uso do esperanto entre seus seguidores, e inclui Zamenhof entre seus espíritos divinos.

TRADUÇÕES DA BÍBLIA

A primeira tradução da Bíblia para esperanto foi uma tradução do Tanakh (Velho Testamento), feita por Zamenhof. A tradução foi revisada e comparada com traduções para outras línguas por um grupo de clérigos britânicos, antes de sua publicação na British and Foreign Bible Society em 1910. Em 1926, ela foi publicada junto com uma tradução do Novo Testamento, numa edição geralmente chamada de Londona Biblio. Nos anos 1960, Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj tentou organizar uma nova e ecumênica versão da bíblia em esperanto. Desde então, o pastor luterano Gerrit Berveling traduziu os Livros Deuterocanônicos, além de novas traduções dos Evangelhos, algumas das epístolas do Novo Testamento e alguns livros do Tanakh; estes foram publicados em várias brochuras separadas, ou em série na revista Dia Regno, mas os deuterocanônicos apareceram numa edição recente da Londona Biblio.

USO

O esperanto é freqüentemente usado para se ter acesso a uma cultura internacional, dispondo ele de um vasto leque de obras literárias, tanto traduzidas como originais. Há mais de 25.000 livros em esperanto, entre originais e traduções, além de mais de uma centena de revistas editadas regularmente. Muitos esperantófonos usam a língua para viajar livremente pelo mundo usando o Pasporta Servo, rede internacional de hospedagem solidária. Outros têm correspondentes em vários países diferentes através de serviços como o Esperanto Koresponda Servo.

Com o desenvolvimento da internet e sua maior popularização, as iniciativas de imprensa em esperanto têm se tornado mais fáceis, e pouco a pouco ela se desenvolve.

Atualmente, vários Estados subvenciam transmissões regulares em esperanto de suas estações de rádio oficiais, como China, Polônia (diariamente), Cuba, Itália e Vaticano. Em menor escala, várias estações de rádio mantêm programas em ou sobre esperanto, como a Rádio Rio de Janeiro, que têm um departamento dedicado exclusivamente ao esperanto.

Anualmente, de 1.200 a 3.000 esperantistas encontram-se num Congresso Universal de Esperanto.

A língua mostra-se útil essencialmente para a troca de informações entre indivíduos de etnias diferentes que doutra maneira só seria realizada através de elementos mediadores (uma língua estranha a pelo menos um deles, um intérprete, organizações privadas, Estados, etc.).

Comparado a uma língua étnica, o esperanto apresentou algumas utilidades particulares:

Efeito propedêutico: Existem evidências de que estudar esperanto antes de estudar qualquer outra língua acelera e melhora a aprendizagem, pois aprender outras línguas estrangeiras a seguir é mais fácil que aprender a primeira, enquanto que o esperanto reduz os obstáculos associados com a "primeira língua estrangeira", esse fenômeno é conhecido como efeito propedêutico, sendo muito acentuado no esperanto. Num estudo, um grupo de estudantes do ensino secundário estudou esperanto durante seis meses e, depois, francês durante ano e meio, obtendo um melhor conhecimento de francês do que o grupo de controle que estudou só o francês durante dois anos. É provável que outras línguas planificadas também apresentem esse efeito no mesmo grau que o esperanto, mas devido ao maior número de falantes e melhor disponibilidade de material didático, a língua esperantista parece ser a mais recomendável para obter o efeito propedêutico.

Traduções: A enorme flexibilidade do esperanto, a possibilidade do uso de diversas nuances, e a sua simplicidade gramatical tornam a língua uma ótima candidata para uma língua intermediária nas traduções. Um ótimo exemplo foi o uso do esperanto para a tradução de alguns livros da editora FEB para a língua japonesa, nesse caso, os originais em francês foram traduzidos para o esperanto, e do esperanto para o japonês, já que se tem um bom número de falantes de esperanto no Japão.

FONTE

Wikipédia - A Enciclopédia Livre

SAIBA MAIS

Federação Espírita Brasileira

Liga Brasileira de Esperanto

Associação Pernambucana de Esperanto

LOCALIZAÇÃO

2010-07-08T23:07:00.003-03:00

Endereço: Rua Siqueira Campos, s/n - Centro, Rio Formoso. CEP 55.570-000.

E-mail: eepaulodetarso@yahoo.com.br

Saiba onde se localiza Rio Formoso

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HISTÓRIA

2010-07-02T16:37:00.002-03:00

Vamos conhecer um pouco da história desta instituição, começando pelos anos que antecederam sua fundação até os empreendimentos mais recentes.

ANTECEDENTES

Alguns anos antes da fundação da Escola Espírita Paulo de Tarso, um grupo de amigos com igual interesse pelo estudo da Doutrina Espírita decidiu se reunir e criar uma instituição. E assim foi feito. Os estudos informais deram origem às primeiras reuniões de estudos espíritas na cidade.

Isto ocorreu pelos idos de 1986 a 1987. Entretanto, não durou muito. A falta de documentação referente àqueles fatos não permite seja confirmado o nome da referida casa espírita, que parece ter sido “Deus, Cristo e Caridade” ou “Deus, Amor e Caridade”.

A FUNDAÇÃO

Passaram-se os anos até que, em 1991, uma reunião formada por algumas daquelas pessoas integrantes da antiga instituição e outras que ora demonstravam crescente interesse pelo estudo da Doutrina resultou na criação de um novo grupo.

A culminância deu-se numa tarde do dia 6 de outubro do mesmo quando foi redigida a ata de fundação da Escola Espírita Paulo de Tarso, com imediata criação de seu estatuto e proposta de adesão à Federação Espírita Pernambucana.

EVANGELIZAÇÃO: O PIONEIRISMO

A atividade pioneira desenvolvida pela recém-fundada Escola Espírita foi a evangelização espírita infanto-juvenil. Inicialmente contando com cerca de 40 crianças de diferentes idades, as aulas eram realizadas sob as árvores da comunidade carente da cidade. Posteriormente, uma das mães das crianças cedeu a sala de sua casa para a realização das aulas.

AMPLIAÇÃO DAS ATIVIDADES

Com a aquisição de uma nova sede (um terreno emprestado, no qual foi construída), as atividades puderam finalmente ser estendidas a outros campos. Começaram os estudos doutrinários das obras básicas, as atividades de campanha do quilo e de assistência social e, depois de alguns anos, de Reunião Mediúnica, instituída no ano 2001.

No ano de 1998, a Escola Espírita Paulo de Tarso sedia seu primeiro INTECEPE (Integração dos Centros Espíritas de Pernambuco), evento promovido pela Federação Espírita Pernambucana. Era a primeira vez que a cidade recebia um evento do porte do INTECEPE. Este feito ocorreu novamente em 2005.

Já no ano 2000, têm início as primeiras transmissões do Programa de Rádio “Deus, Cristo e Caridade” que, devido a problemas técnicos da emissora, não pode dar seguimento ao seu trabalho.

A CONQUISTA DA SEDE PRÓPRIA

Em meados de 2002 é inaugurada a nova sede da Instituição, agora própria e com muito mais espaço para ampliação de suas atividades. As turmas de evangelização crescem vertiginosamente em relação aos primeiros tempos. Em 2008, por exemplo, chegou a contar com mais de 100 crianças e jovens matriculados em suas 5 turmas.

Desde a sua fundação, a Escola Espírita Paulo de Tarso viu também seus grupos de estudo se multiplicarem. Hoje, conta com turmas de ESDE (Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita), EEM (Estudo e Educação da Mediunidade), além dos estudos de algumas obras básicas (O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns e O Evangelho segundo o Espiritismo).

Além destas atividades, também foram promovidas por muitos anos as Conferências Espíritas do Rio Formoso, os Ciclos de Palestras e o Simpósio Espírita do Rio Formoso, este iniciado em 2008.

AS METAS PARA O FUTURO

Atualmente, o “Paulo de Tarso” emprega seus esforços no sentido de atender às recomendações contidas na obra Orientação ao Centro Espírita (editado pela Federação Espírita Brasileira – FEB) e no Plano de Trabalho para o Movimento Espírita Brasileiro relativo ao quinquênio 2007-2012 (elaborado pelo Conselho Federativo Nacional da FEB).

Às vésperas de seus 20° aniversário, a Instituição procura vivenciar o lema Deus, Cristo e Caridade em todas as ações, provendo a divulgação e difusão do Evangelho e da Doutrina Espírita sempre com fidelidade a Jesus e a Allan Kardec.

CONHEÇA NOSSAS ATIVIDADES

2010-03-14T23:49:00.020-03:00

DOMINGO

ESCOLA DE EVANGELIZAÇÃO ESPÍRITA INFANTO-JUVENIL

Iniciada com a fundação da Instituição, é realizada semanalmente, tendo apenas um recesso anual no mês de janeiro. É uma atividade de estudo e vivência da Doutrina Espírita e do Evangelho de Jesus de forma sistemática e metódica, atendendo e esclarecendo crianças e jovens. Dividida em turmas segundo a faixa etária, segue as orientações do Currículo para Escolas de Evangelização Espírita Infanto-Juvenil da Federação Espírita Brasileira (FEB).

Horários:
- 9h às 10h: Jardim (4 a 6 anos) e Ciclo de Infância III (11 e 12 anos)
- 10h às 11h: Ciclo de Infância I (7 e 8 anos) e Ciclo de Infância II (9 e 10 anos)
- 11h às 12h: Juventude - Turma Única (13 a 21 anos)

REUNIÃO PÚBLICA DE ESTUDOS DOUTRINÁRIOS

É uma reunião pública, na qual são realizadas palestras sobre temas das obras O Livro dos Espíritos e O Evangelho segundo o Espiritismo, ambas de Allan Kardec, seguindo a sequência em que os assuntos são abordados em cada obra. Iniciada mediante o exórdio, no qual se utiliza uma das obras a Coleção Fonte Viva, do Espírito Emmanuel, psicografadas pelo médium Francisco Cândido Xavier, esta reunião visa divulgação da Doutrina Espírita em seus aspectos científico, filosófico e religioso, sempre que possível, de forma integrada.

Horário:
- 15h às 16h

FLUIDOTERAPIA

O Passe é uma transmissão de energias fluídicas de uma pessoa (aplicador de passe) para a outra que as recebe em clima de prece, com a assistência dos Espíritos Superiores. Visa a oferecer aos que necessitam e desejam receber os fluidos de reequilíbrio e de paz oferecidos pelos Benfeitores espirituais por intermédio dos colaboradores encarnados, de maneira simples, organizada e com um planejamento previamente estabelecido.

Horário:
- Após as 16h

ATENDIMENTO FRATERNO

Consiste em receber fraternalmente aquele que busca o Centro Espírita, dando-lhe a oportunidade de expor, livremente e em caráter privativo e sigiloso, suas dificuldades e necessidades. Tem por objetivo acolher, de forma fraterna e solidária, dentro dos princípios do Evangelho à luz da Doutrina Espírita, ouvindo e orientando com respeito, atenção e humildade aquele que: deseja fazer uma visita e/ou integrar-se às atividades do Centro Espírita; deseja receber ajuda material e/ou espiritual; deseja informação ou estudo; necessita de assistência, orientação doutrinária ou amparo; tem interesse em conhecer a Doutrina Espírita e o trabalho espírita.

Horário:
- Após as 16h

ESTUDO SISTEMATIZADO DA DOUTRINA ESPÍRITA

Trata-se de uma reunião privativa de grupos que visa o estudo metódico, contínuo e sério do Espiritismo, com programação fundamentada na Codificação Espírita, constituída pelas cinco obras básicas de Allan Kardec: O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Gênese.

Horário:
- 16h45 às 17h45

BIBLIOTECA ESPÍRITA CHICO XAVIER

Com um acervo de quase 300 obras, a Biblioteca ainda se encontra em processo de formação, mas já dispõe de serviço de empréstimo e consulta aos devidamente cadastrados. O nome é uma homenagem ao saudoso médium mineiro que psicografou mais de 400 livros.

Horário:
- 14h30 às 16h30

LIVRARIA ESPÍRITA

Local de venda livros espíritas, principalmente os da Codificação, onde todo lucro obtido se destina à própria Instituição.

Horário:
- 14h30 às 16h30

SÁBADO (1º e 3º de cada mês)

REUNIÃO DE ESTUDOS MEDIÚNICOS

É uma reunião privativa e em grupo a respeito da mediunidade no Centro Espírita, sendo realizada de forma metódica, contínua e séria. Utiliza a obra O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec.

Horário:
- 19h30 às 21h

SÁBADO (2° e 4° de cada mês)

REUNIÃO MEDIÚNICA

É uma atividade privativa, na qual se realiza o serviço de assistência aos Espíritos necessitados, integrada por trabalhadores que possuam conhecimento e formação espírita compatível com a seriedade da tarefa.

Horário:
- 19h30 às 21h

OUTRAS ATIVIDADES

BOLETIM EPÍSTOLA DE PAULO

Boletim trimestral editado pela Instituição que tem por objetivo primordial divulgar entre os seus participantes o conhecimento doutrinário e a atuação da Casa no Movimento Espírita (eventos internos e externos).

GRUPO DE IMPLANTAÇÃO DO EVANGELHO NO LAR

Realizado anualmente, sempre nas manhãs de domingo no mês de janeiro, este grupo consiste de trabalhadores da Casa que visitam os lares daqueles que tenham feito a solicitação da implantação do Estudo do Evangelho em seus lares.

ENCONTRO DA FAMÍLIA E A EVANGELIZAÇÃO

Realizado sempre no segundo semestre de cada ano, este encontro consiste em se reunir todos os evangelizandos com suas famílias a fim de tratar de algum tema importante para o ambiente do lar e cujo êxito necessite da participação de todos os integrantes do grupo familiar.

SIMPÓSIO ESPÍRITA DO RIO FORMOSO

Principal evento de divulgação espírita da Instituição, o Simpósio é realizado em um dia, geralmente o primeiro ou segundo domingo do mês de outubro (neste caso, quando há Eleições) e se constitui de dois turnos. O turno matinal reúne palestras sobre diferentes aspectos de uma mesma temática (o tema central), sendo seguidos por um momento de perguntas dos participantes aos expositores. À tarde, uma palestra pública abordando o tema central encerra o evento.

CONFRATERNIZAÇÃO NATALINA
SESSÃO COMEMORATIVA DO NATAL DE JESUS

Culminância do trabalho de evangelização, este momento se compõe de duas partes. A primeira se realiza na manhã do penúltimo domingo do ano e reúne as crianças e jovens da Escola de Evangelização Espírita Infanto-Juvenil, quando peças teatrais e músicas são apresentadas pelas crianças e jovens. A segunda parte ocorre no domingo seguinte, isto é, no último do ano, à tarde, reunindo os participantes da Reunião Pública. Na ocasião, há uma Sessão Especial em Comemoração ao Natal de Jesus.

CAPACITAÇÕES

São atividades (encontros, simpósios, etc.) que têm por objetivo promover o aprimoramento e o aperfeiçoamento dos trabalhadores da Instituição para melhor exercerem suas funções dentro da Casa Espírita. Podem ter também outro caráter: o de formar novos trabalhadores.

ATIVIDADES DE UNIFICAÇÃO DO MOVIMENTO ESPÍRITA

É uma atividade-meio que tem por objetivo fortalecer, facilitar, ampliar e aprimorar a ação do Movimento Espírita em sua atividade-fim, que é a de promover o estudo, a difusão e a prática da Doutrina Espírita. Decorre da união fraterna, solidária, voluntária, consciente e operacional dos espíritas e das Instituições Espíritas, através da permuta de informações e experiências, da ajuda recíproca e do trabalho em conjunto. É fundamental para o fortalecimento, o aprimoramento e o crescimento das Instituições Espíritas e para a correção de eventuais desvios da adequada prática doutrinária e administrativa.

AULA ESPECIAL ABRE A EVANGELIZAÇÃO 2010

2010-03-14T23:45:00.005-03:00

No dia 28 de fevereiro, às 9h, teve início o ano letivo da Escola de Evangelização Espírita Infanto-Juvenil da Escola Espírita Paulo de Tarso. As matrículas já começaram e vão até julho, como tem ocorrido nos últimos anos.

EEPT PARTICIPA DO INTECEPE EM RECIFE

2010-03-14T23:27:00.004-03:00

Nos dias 20 e 21 de fevereiro, nas dependências da Federação Espírita Pernambucana (FEP), ocorreu a Integração dos Centros Espíritas de Pernambuco (INTECEPE), promovido anualmente pela FEP.

Neste ano, contou com a exposição de dois trabalhadores da Federação Espírita Brasileira (FEB), Antonio Cesar Perri de Carvalho e Célia Maria Rey de Carvalho.
A Escola Espírita Paulo de Tarso esteve presente e também já está se organizando para participar do INTECEPE-Mata Sul que acontecerá na cidade de Ribeirão, nos dias 24 e 25 de abril.

EEPT REALIZA EVENTOS EM HOMENAGEM A CHICO XAVIER

2010-02-20T21:12:00.006-03:00

Nos dias 6 e 7 de fevereiro, dando continuidade ao ANO CHICO XAVIER, a Escola Espírita Paulo de Tarso realizou eventos comemorativos do Centenário do médium mineiro.
No sábado, das 19h30 às 20h30, houve uma palestra interativa abordando a vida e a obra do saudoso Chico, exibindo vídeos e reportagens feitas com o médium, além de fotos que recordam grandes momentos de sua passagem pelo nosso Brasil e músicas que o homenageiam, compostas por grandes artistas.

No domingo, foi a vez da palestra pública realizada das 15h às 16h com o tema:

CHICO XAVIER
Exemplo de Humildade

O expositor foi Cristiano dos Santos, do Grupo Espírita Luz no Caminho (Escada-PE). No início da palestra, ele fez a abertura com uma música em homenagem ao médium.

A pedido do público, encerrou a palestra com outra música dedicado à figura do Chico.

Continuem acompanhando a nossa programação para o Ano Chico Xavier!
Ainda haverá Novas Surpresas!

ESCADA REALIZA TREINAMENTO DE TRIBUNA

2010-02-01T11:11:00.022-03:00

Nos dias 30 e 31 de janeiro, a cidade da Escada sediou um treinamento de tribuna elaborado dentro dos moldes do Curso de Tribuna para Espíritas realizado semestralmente na Federação Espírita Pernambucana.

O evento foi promovido nas dependências do Grupo Espírita Luz no Caminho e contou com cerca de 20 participantes, quase todos da própria casa.

Num total de quase 10 horas ao longo dos dois dias, o treinamento abordou desde o medo de falar em público, as recomendações sobre o que um palestrante espírita deve ou não fazer, os aspectos espirituais, psicológicos e técnicos e ainda o papel do dirigente de uma reunião pública.

Ao final, foi exibida uma palestra em DVD de Antônio César Perri de Carvalho, diretor da Federação Espírita Brasileira.

Mas o ápice de todo o trabalho foi mesmo o compromisso firmado pela própria casa de investir nos novos potenciais expositores, "revelados" durante esse treinamento, relembrando o que já nos dizia Emmanuel:

"A maior caridade que podemos fazer em relação à Doutrina Espírita é a Caridade da sua própria Divulgação".

ENCONTRO EM RIBEIRÃO DEBATE A NECESSIDADE DA UNIFICAÇÃO

2010-01-31T21:43:00.007-03:00

No dia 24 de janeiro de 2010, das 9h às 12h, na Fraternidade Espírita Casa do Caminho, município do Ribeirão, aconteceu um encontro entre as instituições espíritas da cidade e de municípios vizinhos, a saber: Escada e Rio Formoso.

Um total de 5 instituições se fizeram presentes:

- Fraternidade Espírita Casa do Caminho (Ribeirão)
- Fraternidade Espírita Bittencourt Sampaio (Ribeirão)
- Grupo Espírita Luz no Caminho (Escada)
- Núcleo Espírita Tajubara (Escada)
- Escola Espírita Paulo de Tarso (Rio Formoso)

A reunião, inicialmente idealizada para convidar as casas espíritas a participarem dos eventos federativos de 2010 (Integração dos Centros Espíritas de Pernambuco - INTECEPE, Reunião do Conselho Federativo Estadual - CFE, Simpósios, Treinamentos, Capacitações, etc.), transformou em um debate fraterno em torno de uma palestra exibida na mesma ocasião e proferida em DVD pelo Nestor Masotti, presidente da Federação Espírita Brasileira, sobre o Movimento de Unificação. Os trabalhadores presentes aproveitaram para trocar ideias sobre as diversas atividades por elas desenvolvidas, a fim de aprenderem mais umas com as outras.

Encerrada em clima de absoluta harmonia, a reunião deixou nas mentes de cada um o desejo para que sejam realizados novos encontros visando o aprendizado coletivo de casas espíritas que tanto se assemelham em suas possibilidades e necessidades.

PRIMEIRA REUNIÃO PÚBLICA DE 2010 ABRE O ANO "CHICO XAVIER"

2010-01-04T16:06:00.003-03:00

O último domingo, 03 de janeiro, foi marcado pela primeira reunião pública do ano de 2010, ocasião em que foi proferida palestra com o tema:

QUEM É CHICO XAVIER?

A palestra não apenas serviu de abertura para o novo ano, mas também representa simbolicamente o início do ANO CHICO XAVIER, na Escola Espírita Paulo de Tarso.

Esta iniciativa faz parte dos eventos e ações comemorativos em torno do Centenário do médium nascido na cidade de Pedro Leopoldo (MG), a 2 de abril de 1910.

E ao longo de todo este ano, a Instituição realizará outras iniciativas no mesmo sentido. Aguarde a nossa programação!

DOMINGO DE NATAL

2009-12-28T20:07:00.025-03:00

O último dia 27 de dezembro de 2009 foi o domingo de Natal da Escola Espírita Paulo de Tarso, o dia escolhido para a realização das suas principais comemorações em torno do nascimento de Jesus, uma vez que reconhecemos a importância de o sentimento cristão existir em cada dia do ano.

E o domingo foi dividido em duas etapas, sendo uma pela manhã (9h às 11h) e a outra à tarde (15h às 17h). A parte matinal foi dedicada à Confraternização Natalina da Evangelização Espírita Infanto-Juvenil, ao passo que à parte da tarde coube a Confraternização Natalina com os participantes da Reunião Pública Doutrinária.

Os preparativos iniciados no sábado (26/12/2009) englobaram todo o material que seria distribuído às crianças, jovens e adultos no dia seguinte.

Para as crianças e jovens, o critério usado nesta distribuição foi, como há vários anos, a frequência nas aulas dominicais. Todos os evangelizandos matriculados ganharam, automaticamente, o lanche (uma garrafinha "pet" bastante enfeitada e recheada de doces e salgados) e o refrigerante.

Aqueles que presenciaram mais de 50% das aulas, além deste lanche, receberam um presente (que poderia ser um livro espírita infantil ou juvenil, segundo a idade, jogos, bonecas, chaveiros ou roupas). A distribuição de livros espíritas ocorreu com todos. É uma forma de incentivar a leitura edificante desde a infância.

Aos que estiveram presentes em mais de 70% das aulas, junto aos prêmios anteriores, receberam uma cestinha com vários itens alimentares (biscoitos, achocolatado, geleia, chocolates, doces).

E aqueles que não faltaram nenhuma aula ou apenas uma, por motivo justificável, receberam uma premiação especial, além das anteriormente citadas.

Todos estes brindes foram dados ao término do evento matinal, já que a parte principal, o ápice do evento, foram as interpretações temáticas das cinco turmas de evangelização tratando dos assuntos que geraram maior interesse das crianças e dos jovens.

As apresentações começaram com a turma do Jardim (4 a 6 anos), cantando uma música natalina cuja letra relata o nascimento de Jesus. Foi auxiliados, antes, por duas jovens da turma do Ciclo de Infância III que narraram o memorável nascimento. O canto das crianças foi acompanhado por expressões corporais que elas mesmas fizeram.

Seguiu-se a apresentação da turma do Ciclo de Infância I (7 e 8 anos) que fizeram, através de um jogral, a continuação da turma anterior, narrando fatos posteriores da vida de Jesus, enfatizando sua tarefa missionária entre os homens.

Logo após, vieram as crianças do Ciclo de Infância II (9 e 10 anos) que, mantendo a iniciativa de homenagear o aniversariante, encenaram a Passagem da Mulher Adúltera, interpretando a cena em que Jesus ensina o respeito e indulgência ao próximo através desta lição inesquecível.

Os jovens do Ciclo de Infância III (11 e 12 anos) foram os seguintes. Também através de uma encenação teatral procuraram retratar a Passagem do publicano Zaqueu, homem rico que recebeu de Jesus a lição do desapego material.

E por fim, os jovens da turma da Juventude (13 a 21 anos) interpretaram a Parábola do Credor Incompassivo, história na qual um homem implora ao Rei o perdão de sua dívida, recebendo-a, mas não fazendo o mesmo com um seu devedor, posteriormente, sendo, então, preso pelo Rei.

Assim foi a primeira parte do domingo, encerrada com o amigo secreto entre todos os presentes e o recebimento dos brindes acima referidos.

Pela tarde, a emocionante palestra de Cristiane Valéria (Fraternidade Espírita Casa do Caminho, Ribeirão-PE) abordou o tema:

JESUS

O Guia e Modelo para a Humanidade

Ao término da palestra, realizou-se o amigo secreto com os participantes e, em seguida, a entrega dos brindes (utensílios domésticos, feiras, lanches) às mães de evangelizandos que estavam presentes.

Este foi o Domingo de Natal na Escola Espírita Paulo de Tarso, do dia 27 de dezembro de 2009, a última atividade do ano.

E a maior novidade foi o anúncio do tema do ano 2010: O Ano de Chico Xavier. Aguardem nossa programação em homenagem ao médium que nasceu em 1910.

A ESCOLA ESPÍRITA PAULO DE TARSO agradece a todos aqueles que, direta ou indiretamente, colaboraram com a realização das suas atividades e dos seus objetivos em 2009 e deseja que 2010 seja um ano de Grande Prosperidade Espiritual e de Muitas Conquistas Morais.